▲楊修大師私家盆景園——“萬相藝樹”一瞥。
文、圖丨盆景世界
楊修先生，1972年出生於臺灣彰化，自幼喜愛盆景藝術，早期創作的作品以榕樹、真柏、象牙樹、毛朴為主，多次斬獲臺灣作風展、華風展、亞太盆景賞石大會、國際盆景大會大獎，多次應邀在海內外專業盆景展會擔任評審，並作演講與現場示範表演，曾任中華盆栽作家協會會長。2008年，被國際盆景協會（BCI）授予“國際盆景大師”榮譽稱號。
▲楊修作品（榕樹，樹高87cm）
▲楊修作品（榕樹，樹高88cm）
▲楊修作品（榕樹，樹高90cm）
▲楊修作品（榕樹，樹高69cm）
▲楊修作品（榕樹）
▲楊修作品（毛朴，樹高85cm）
▲楊修作品（毛朴，樹高85cm）
▲楊修作品（毛朴）
▲楊修作品（象牙樹）
▲楊修作品（象牙樹，樹高99cm）
▲楊修作品（真柏，樹高94cm）
▲楊修作品（真柏，樹高54cm）
▲楊修作品（真柏）
這些早期作品較為規整。隨著創作的深入，楊大師深深地感受到盆景不只是自然的模仿，而是和其他藝術一樣，是能反映時勢，傳達藝術家內心想法與感受的。
▲10月27日，楊修大師與到訪的“盆景世界丨2018臺灣庭園與盆景文化之旅”成員交流創作心得。
進而，他回到闊別已久的高校，回爐深造。其所寫碩士論文《盆栽塑造創作方式之研究並以正榕為例》，是全世界碩博士論文中，首次深入研究探討盆景創作方式的。他的盆景作品，強調樹種特色，融入現代藝術的內涵與時代精神。
▲楊修作品（榕樹）
主題：來抓樹精靈
【作者自敘】“當代藝術”與“盆栽”兩端的第一次對話。
樹精靈隱喻大自然的萬物，垃圾桶投射光線抓取樹精靈，隱喻人類的對於自然資源的掠奪，更衍生出垃圾危機。隨著時間流逝，榕樹緩緩枯萎，隱喻自然資源的逐漸枯竭。
邀請觀眾們透過手機來抓樹精靈，經由網路社群（識別圖中二維碼）與現場的互動，讓藝術成為人和人之間的社交媒介。
▲楊修作品（榕樹）
主題：人的關係
【作者自敘】透過榕樹的氣根與樹枝把（因緣）具象化，平行與交叉的樹枝與氣根，分別代表人們關係是平行線或是有交集，錯綜複雜的氣根與樹枝構成一顆榕樹，隱喻人的關係網絡複雜變化，但是人與人的關係是一個密不可分的整體。
矩形的不銹鋼，象徵機械、冷漠的現在社會，人與人的關係在這種社會中互動。透過鏡面不銹鋼的反射，作品和觀賞者與環境融為一體，不同的角度與時空有著不同變化，體現禪宗“無念為宗”、“無相為體”、“無住為本”）的內涵。
▲楊修大師闡述作品的創作意圖。
▲楊修作品（象牙樹）
主題：地震之後
【作者自敘】這件象牙樹盆景的樹身樹幹上下起伏，傷口形成層隆起成內卷、或凹陷、或癒合結成瘤，隱喻地震後的滿目瘡痍。為了呈現地震後，倖存的人們衝破了這道生命的難關，邁向新的生命，所以這作品的的第一出枝向下之後在上升起，側枝並且用逆轉枝來呈現生命的轉折。這作品的第一出枝也作成為背景枝，隱喻這些衝破了生命關卡的人們，是災後複健最關鍵的力量。
這作品頂的部分，樹幹向上延伸，側枝逆轉而下，隱喻地震造成的災害，不論是多富有或幸福的人，這些都可能瞬間消失，呈現“人生無常”的現象。
這作品的右側第一出枝為啃幹枝，樹枝延伸之後再互相交叉成交叉枝。隱喻人們雖然會在災難發生的瞬間會陷入如割喉般的悲痛，但很快就會恢復冷靜並發揮合作和互助的本性。
▲楊修作品（象牙樹）
主題：戰爭
【作者自敘】黑色的舍利與樹身隱喻戰爭大火後的斷垣殘壁，樹的枝幹生長節奏起伏多變最後轉向左邊，樹葉由初生紅色轉為綠色，隱喻戰火之後生命找到生存的方向與生命的韌性。
▲楊修作品（黃槿）
主題：救贖之樹
【作者自敘】不銹鋼盆器暗喻現實的束縛，十字架象徵救贖。黃槿垂懸而下，枝條變化多端而險象環生，風雨侵襲而盤根虯結，心形葉片在陽光與空間的掙扎下而綻放，由紅轉綠。作品隱喻自然在人類破壞下危機四伏，物種的棲息地損壞崩落，而大地之母正為人類救贖。紅色心形葉子象徵愛人，轉變後的綠色心形葉子象徵萬物一體的觀念。欣賞者觀看作品時反射在不銹鋼十字架上的身影，正試著提問：在自然環境保育上，你扮演什麼角色？
▲楊修大師闡述“救贖之樹”的創作意圖。
創新是盆景藝術發展的動力，是中華民族進步的靈魂。楊修大師用他的行動向我們闡釋了“生命不息，創新不止”。期待大師的更多新作早日問世！
▲左起：莊龍輝、黃玉聰、陳秀蟬、王平、吳玉瓊、倪燦峰、周建華、周偉松、薑培光、許文認、倪炳貴、楊修、於立會、李建波、黃明山、薑培興、郭梅華、劉少紅、傅虹。徐創意/攝
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